عَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 1 ) - فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ - ، قَالَ : كَرِهَهُ وَلَمْ يَقُلْ إِنَّهُ حَرَامٌ . 913 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ( 2 ) ، عَنْ مَنْصُورٍ ( 3 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ - فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ - ، قال : يأكل .

--> ( 1 ) هو ابن يزيد النخعي . 912 - سنده صحيح . وأخرج محمد بن الحسن في كتاب " الآثار " ( ص 182 رقم 827 ) عن أبي حنيفة ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ - فِي الذي يرسل كلبه وينسى أن يسمي ، فأخذه فقتل - قال : أكره أكله ، وإن كان يهوديًا أو نصرانيًا فمثل ذلك . اه - . وهذا بمعنى هذا الأثر الذي هنا . وأما ما سيأتي في الأثر الذي بعد هذا عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي - فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يسمي - ، قال : يأكل ، وفي لفظ : لا بأس ، فسنده صحيح ، ويمكن الجمع بينه وبين ما رواه حماد : بأنه جوّز أكله بقوله : ( ( لا بأس ) ) ، مع كراهته لذلك ؛ لكونه لم يحرِّم ذلك في الأثر الذي رواه حماد عنه هنا . ويمكن أن يكون أحد الرأيين لإبراهيم النخعي متقدمًا والآخر متأخرًا ، والله أعلم . ( 2 ) هو سلاّم بن سُلَيم . ( 3 ) هو ابن المعتمر . 913 - سنده صحيح . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 479 رقم 8540 ) من طريق شيخه سفيان الثوري ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ - فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ - قال : لا بأس . =